مفهوم السلمية أو اللاعنف يمكن أن يعالج على مستويين، مستوى المبدأ من حيث محتواه الأخلاقي، ومستوى الوسيلة من حيث نجاعة العمل.

السلم ضمن المفهوم الأول أمر أحسب أنه مضمر في توجيهات الإسلام، كما أن تشريعاته تدفع نحو ذلك. وعلى أعلى مستويات التجريد، نجد فلسفة الإسلام تطرح رؤية رفق وتعايش مع الكون، ورؤية تعارف بين الإنسان وأخيه الإنسان. فالكون مخلوق وهو محلّ سير وتفكّر، والإنسان مستخلف ومهمته الإصلاح ومنع الفساد، وتوجيهات الشريعة تدعو إلى الصفح والدفع بالتي هي أحسن. وهذه الرؤية ينبغي أن تؤطِّر تفصيلات توجيهات الشريعة، سواء على صعيد السلوك الفردي أو التنظيم الاجتماعي أو التعامل مع الآخر أو النشاط الاقتصادي واستدرار الأرزاق المكنونة (يعني عالم المادة). وفي كل ذلك تقف الرؤية الإسلامية قبالة الرؤى الحداثية التي تستبطن مبدأ الصراع والسيطرة في كل وجه من الوجوه التي ذكرتها.

قبل فترة نشر الأخ نورس مجيد من الحراك السلمي السوري ورقة بعنوان (الخيار الذي لم يجرب بعد!! الثورة السورية بين العسكرة)، وهي ورقة قيمة تعرضت لعدد من القضايا المهمة في مسيرة الثورة، سواء اتفقنا معها إجمالا أو اختلفنا في النظرة لبعض التفاصيل. ونظراً لما نراه من أهمية الطرح ومحاولة لتطوير ثقافة الحوار بين ناشطي الثورة، ننشر تعقيبنا على الورقة بقلم الأخ وائل…

توطئة:

غطّت الأقسام السابقة أوجه القصور في تنظيم الحركة الإسلامية سواء في بنيتها أو قيادتها أو خططها المستقبلية.  كما غطّت الإشكال الكبير حين ترتسم الاستراتجية انعكاساً للأحداث ولا تكون صناعة لها.  أما في هذا القسم الأخير فنناقش قضية الإعلام، وهي قضية معروفة ولكن لحساسيّتها ننبّه إلى مزالق يسهل الوقوع فيها.

توطئة:

ركز القسم السابق على نقطة مهمة في تنظيم الإخوان، وهي قضية الكتمان. ومثّلت هذه القضية معضلة محيّرة. فالنظام الستاليني الذي تبنّاه البعث اضطر الجماعات الإيديولوجية المخالفة أن تتوارى عن الأنظار، ولا سيما إذا كانت ذات توجه إسلامي، ولو لم يكن لها حقيقة برنامج سياسي للانقلاب على الحكم. فالاستبداد البعثي كان لا يطيق أي مخالفة لمبادئه، وتزعم قيادة البعث شخصياتٌ عسكرية حاقدة همّها الانتقام من المجمتع ومن سمته التاريخي. وفي مثل هذا المناخ تضطر الجماعات الحركية التواري خشية البطش. غير أن مبدأ الكتمان –كما شرحنا- حرم الجماعة من القدرة على المراجعة المنفتحة .

توطئة:

ناقش القسم السابق وجهين للرخاوة التنظيمية لحركة الإخوان، بما في ذلك التعلق بأهداف كبيرة جداً غير ممكنة التحقيق المباشر وغياب الأهداف المرحلية، بالإضافة إلى تركيبة غريبة للقيادة جعلها غير منسجمة في رؤاها وغير متفقة على طرق تحقيق الأهداف.  غير أنّ سمةً تنظيمة محددة، ألا وهي قضية الكتمان، كان لها أثر سلبي كبير على مسيرة الجماعة.  وفيما يلي شرحاً موجزاً لتبعات قضية الكتمان، أو السريّة كما يحلو للبعض أن يسميها.

..